Notícias de terreiros de umbanda sendo invadidos e depredados ou de adolescente apedrejada por estar vestida para o culto do candomblé não causam tanta repercussão quanto a notícia de um pastor que chutou uma imagem de Nossa Senhora Aparecida em um programa de TV. No entanto, são todos retratos da intolerância religiosa que existe em nosso país. Há quem diga que isso tudo é mimimi. Se fosse mesmo, por que então seria necessário incluir o preconceito religioso na Lei 7.716, de 05/01/1989, que trata do racismo, ou tipificá-lo no Código Penal? É importante que a gente reflita sobre as razões que levam à intolerância religiosa.

Veja isso:Um primeiro ponto a considerar: Se Deus é um ser supremo, que criou tudo, Ele não cabe inteiro na cabeça da gente. Então, por que achar que a minha religião é a única forma que Deus encontrou para se relacionar com as pessoas humanas? Isso é particularmente preocupante quando vemos, por exemplo, educadores em escolas públicas que iniciam suas aulas com a oração do Pai Nosso ou da Ave Maria. Ou quando a bancada evangélica se articula para fazer leis sem levar em conta o que outras crenças pensam a respeito disso.

Veja isso:Um primeiro ponto a considerar: Enrique Dussel escreveu, em Filosofia da libertação, que o outro não é diferente, mas é distinto. Isto é, o outro não sou eu: ele tem sua história, sua cultura. Mas a gente tem a tendência de achar que o próprio jeito de ver e viver é o que está certo. Se a gente está certo, o outro precisa fazer como a gente ou vai estar errado. O pior disso tudo é quando alguém reduz a religião e o próprio Deus ao modo dele de pensar. Igual àqueles pregadores que ficam ameaçando os outros com as maldições de Deus, como se Deus fosse o jagunço deles.

Veja isso:Um primeiro ponto a considerar: Depois da Idade Média, com as grandes navegações e a dominação europeia sobre suas colônias em todo o mundo, a Igreja sempre seguiu junto, buscando converter em cristãos os povos bárbaros conquistados, como se isso fosse transformá-los em civilizados. Eduardo Galeano escreveu algo assim: Em 1492, os nativos descobriram que eram índios, que viviam na América, que estavam nus, que deviam obediência a um rei e uma rainha de outro mundo e a um deus de outro céu. Foi assim com os povos indígenas, foi assim com os africanos trazidos como escravos para o nosso continente. E essa forma de enxergar a cultura e religião desses povos ainda está muito enraizada em nossa cultura.

Veja isso:Um primeiro ponto a considerar: Umberto Eco escreveu que “para ser tolerante, é preciso fixar os limites do intolerável”. Tem gente que desrespeita gravemente as manifestações religiosas de outras pessoas, dizendo por exemplo que “são do diabo” ou coisa pior, e tentam se esconder dizendo que é “liberdade de expressão”. Mas toda liberdade tem uma contrapartida, que é a responsabilidade: não é possível alegar que sua expressão é livre se ela fere o outro, se ela fere o que já foi definido como o limite do que não pode ser tolerado.

Veja isso:Tem mais: Se Deus é um ser supremo, que criou tudo, Ele não cabe inteiro na cabeça da gente. Então, por que achar que a minha religião é a única forma que Deus encontrou para se relacionar com as pessoas humanas? Isso é particularmente preocupante quando vemos, por exemplo, educadores em escolas públicas que iniciam suas aulas com a oração do Pai Nosso ou da Ave Maria. Ou quando a bancada evangélica se articula para fazer leis sem levar em conta o que outras crenças pensam a respeito disso.

Veja isso:Tem mais: Enrique Dussel escreveu, em Filosofia da libertação, que o outro não é diferente, mas é distinto. Isto é, o outro não sou eu: ele tem sua história, sua cultura. Mas a gente tem a tendência de achar que o próprio jeito de ver e viver é o que está certo. Se a gente está certo, o outro precisa fazer como a gente ou vai estar errado. O pior disso tudo é quando alguém reduz a religião e o próprio Deus ao modo dele de pensar. Igual àqueles pregadores que ficam ameaçando os outros com as maldições de Deus, como se Deus fosse o jagunço deles.

Veja isso:Tem mais: Depois da Idade Média, com as grandes navegações e a dominação europeia sobre suas colônias em todo o mundo, a Igreja sempre seguiu junto, buscando converter em cristãos os povos bárbaros conquistados, como se isso fosse transformá-los em civilizados. Eduardo Galeano escreveu algo assim: Em 1492, os nativos descobriram que eram índios, que viviam na América, que estavam nus, que deviam obediência a um rei e uma rainha de outro mundo e a um deus de outro céu. Foi assim com os povos indígenas, foi assim com os africanos trazidos como escravos para o nosso continente. E essa forma de enxergar a cultura e religião desses povos ainda está muito enraizada em nossa cultura.

Veja isso:Tem mais: Umberto Eco escreveu que “para ser tolerante, é preciso fixar os limites do intolerável”. Tem gente que desrespeita gravemente as manifestações religiosas de outras pessoas, dizendo por exemplo que “são do diabo” ou coisa pior, e tentam se esconder dizendo que é “liberdade de expressão”. Mas toda liberdade tem uma contrapartida, que é a responsabilidade: não é possível alegar que sua expressão é livre se ela fere o outro, se ela fere o que já foi definido como o limite do que não pode ser tolerado.

Veja isso:Outra coisa: Se Deus é um ser supremo, que criou tudo, Ele não cabe inteiro na cabeça da gente. Então, por que achar que a minha religião é a única forma que Deus encontrou para se relacionar com as pessoas humanas? Isso é particularmente preocupante quando vemos, por exemplo, educadores em escolas públicas que iniciam suas aulas com a oração do Pai Nosso ou da Ave Maria. Ou quando a bancada evangélica se articula para fazer leis sem levar em conta o que outras crenças pensam a respeito disso.

Veja isso:Outra coisa: Enrique Dussel escreveu, em Filosofia da libertação, que o outro não é diferente, mas é distinto. Isto é, o outro não sou eu: ele tem sua história, sua cultura. Mas a gente tem a tendência de achar que o próprio jeito de ver e viver é o que está certo. Se a gente está certo, o outro precisa fazer como a gente ou vai estar errado. O pior disso tudo é quando alguém reduz a religião e o próprio Deus ao modo dele de pensar. Igual àqueles pregadores que ficam ameaçando os outros com as maldições de Deus, como se Deus fosse o jagunço deles.

Veja isso:Outra coisa: Depois da Idade Média, com as grandes navegações e a dominação europeia sobre suas colônias em todo o mundo, a Igreja sempre seguiu junto, buscando converter em cristãos os povos bárbaros conquistados, como se isso fosse transformá-los em civilizados. Eduardo Galeano escreveu algo assim: Em 1492, os nativos descobriram que eram índios, que viviam na América, que estavam nus, que deviam obediência a um rei e uma rainha de outro mundo e a um deus de outro céu. Foi assim com os povos indígenas, foi assim com os africanos trazidos como escravos para o nosso continente. E essa forma de enxergar a cultura e religião desses povos ainda está muito enraizada em nossa cultura.

Veja isso:Outra coisa: Umberto Eco escreveu que “para ser tolerante, é preciso fixar os limites do intolerável”. Tem gente que desrespeita gravemente as manifestações religiosas de outras pessoas, dizendo por exemplo que “são do diabo” ou coisa pior, e tentam se esconder dizendo que é “liberdade de expressão”. Mas toda liberdade tem uma contrapartida, que é a responsabilidade: não é possível alegar que sua expressão é livre se ela fere o outro, se ela fere o que já foi definido como o limite do que não pode ser tolerado.

Veja isso:Uma última consideração: Se Deus é um ser supremo, que criou tudo, Ele não cabe inteiro na cabeça da gente. Então, por que achar que a minha religião é a única forma que Deus encontrou para se relacionar com as pessoas humanas? Isso é particularmente preocupante quando vemos, por exemplo, educadores em escolas públicas que iniciam suas aulas com a oração do Pai Nosso ou da Ave Maria. Ou quando a bancada evangélica se articula para fazer leis sem levar em conta o que outras crenças pensam a respeito disso.

Veja isso:Uma última consideração: Enrique Dussel escreveu, em Filosofia da libertação, que o outro não é diferente, mas é distinto. Isto é, o outro não sou eu: ele tem sua história, sua cultura. Mas a gente tem a tendência de achar que o próprio jeito de ver e viver é o que está certo. Se a gente está certo, o outro precisa fazer como a gente ou vai estar errado. O pior disso tudo é quando alguém reduz a religião e o próprio Deus ao modo dele de pensar. Igual àqueles pregadores que ficam ameaçando os outros com as maldições de Deus, como se Deus fosse o jagunço deles.

Veja isso:Uma última consideração: Depois da Idade Média, com as grandes navegações e a dominação europeia sobre suas colônias em todo o mundo, a Igreja sempre seguiu junto, buscando converter em cristãos os povos bárbaros conquistados, como se isso fosse transformá-los em civilizados. Eduardo Galeano escreveu algo assim: Em 1492, os nativos descobriram que eram índios, que viviam na América, que estavam nus, que deviam obediência a um rei e uma rainha de outro mundo e a um deus de outro céu. Foi assim com os povos indígenas, foi assim com os africanos trazidos como escravos para o nosso continente. E essa forma de enxergar a cultura e religião desses povos ainda está muito enraizada em nossa cultura.

Veja isso:Uma última consideração: Umberto Eco escreveu que “para ser tolerante, é preciso fixar os limites do intolerável”. Tem gente que desrespeita gravemente as manifestações religiosas de outras pessoas, dizendo por exemplo que “são do diabo” ou coisa pior, e tentam se esconder dizendo que é “liberdade de expressão”. Mas toda liberdade tem uma contrapartida, que é a responsabilidade: não é possível alegar que sua expressão é livre se ela fere o outro, se ela fere o que já foi definido como o limite do que não pode ser tolerado.

Por isso, para combater a intolerância religiosa, é importante que o Estado, em parceria com os meios de comunicação, desenvolva campanhas de sensibilização sobre a diversidade religiosa e o respeito às diferenças. Além disso, as Secretarias de Educação, estaduais e municipais, devem promover palestras e outros eventos nas escolas contando com a participação de representantes das diversas religiões presentes na região atendida por aquela instituição escolar.